ILMUHIKMA SEJATI Untuk Pemesanan Pelet Bulu Perindu Silahkan Hub/Sms 082164632944 PIN BBM : 29B41722 . Bulu Perindu Sukma Bulu Perindu Asli Kalimantan Minyak Bulu Perindu Asli Kalimantan Di dalam blog ini akan saya jelaskan tentang khasiat dari Bulu Perindu yang melegenda yang khasiat utamanya adalah sebagai media pengasihan atau pemikat lawan ABUJAZARIEYkeluaran SMA al-Maidah al-Diniah,Padang Tengku, Kuala Lipis - Kuliyyah Sultan Ahmad Shah Pekan-Darul Quran JAKIM-Maahad Qiraat Syuobra, Egypt.. (Ijazah pertama alQuran dan al-Qiraat)Postgraduate UM, Jabatan al-Quran dan al-Sunnah.Bertugas di. fUIAM Kuantan, 4 orang cahayamata (Ahmad asy-Syathibie, Afaff, Aufaa, Muhammad alJazariey ASMAAL FATTAH UNTUK MEMBUKA PINTU RAHMAT & SEGALA HIJAB Tuhan memang telah mengkaruniai berbagai potensi dalam diri setiap manusia. Seperti akal pikiran, hati nurani, anggota badan yang sempurna. Namun meski setiap orang telah dibekali dengan semua itu, tapi ternyata tidak setiap orang bisa memanfaatkan potensi dirinya dengan baik dan maksimal. ilmupengasih al fatihah. Anda telah berada ditempat yang tepat, apa yang anda cari selama ini akan anda dapatkan disini. Ketika anda menemukan artikel saya, ITU BUKANLAH KEBETULAN. silahkan dibaca dan disimak dengan baik, karena ketika anda menemukan artikel saya, itu berarti tuhan sudah menggerakan anda untuk membaca infromasi ini, di akhir artikel kami akan berikan tawaran special khusus RASASEJATI. Kajian Mitologi Supranatural . A. PROFIL; AMALAN DOA dan WIRID; AMALAN ILMU HIKMAH; Kegiatan; Konsultasi; ILMU TERAPI FATIHAH » Al fatihah. ilmu terapy Al Fatihah. Menyukai ini: Suka Memuat Silahkan Bertanya & Berdiskusi dengan Sopan : Batalkan balasan. Ketikkan komentar di sini Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon Ilmusejati menerangkan bahwa manusia benar-benar abadi tidak bisa mati kebal segala macam bahaya apapun dan bahagia tidak pernah duka kaya tidak pernah miskin. Simak juga sejati dan ilmu sejati al fatihah Dalam kesempatan ini saya akan mengijazahkan Ilmu Hikmah Teraphy Penyembuhan dengan Surat Al-Fatihah. HomePosts tagged 'ilmu kekayaan sejati alfatihah betina' ilmu kekayaan sejati alfatihah betina . AMALAN MEMPERINDAH SUARA. March 22, 2016 koin banyak hoki1000. amud [email protected] kiosindo.com. - kpd Nabiyulloh Yusuf A.S Al-fatihah 1x - kpd Syekh Tubagus Ma'mun banten - kpd Syekh Tubagus kuncung banten - kpd K.H Eundeur cisimeut RASASEJATI. Kajian Mitologi Supranatural . A. PROFIL; AMALAN DOA dan WIRID; Konsultasi; ILMU TERAPI FATIHAH » IJAZAH ILMU WIRID - TERAPY AL FATIHAH. Silahkan Bertanya & Berdiskusi dengan Sopan : Batalkan balasan. Ketikkan komentar di sini Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in: Email (wajib) (Alamat takkan pernah Ilmuyang bermanfaat memang seharusnya diamalkan untuk kebaikan bukan untuk menuruti hawa nafsu, seperti halnya doa al fatihah syifa . Apapun sebutannya dan seburuk apapun anggapan masyarakat awam diluar sana terhadapnya, asalkan diamalkan dengan tujuan baik, doa al fatihah syifa pasti membawa kebaikan juga terlebih untuk anda. ilmumakrifat al fatihah. Anda telah berada ditempat yang tepat, apa yang anda cari selama ini akan anda dapatkan disini. Ketika anda menemukan artikel saya, ITU BUKANLAH KEBETULAN. silahkan dibaca dan disimak dengan baik, karena ketika anda menemukan artikel saya, itu berarti tuhan sudah menggerakan anda untuk membaca infromasi ini, di akhir artikel kami akan berikan tawaran special khusus wuDn. ABSTRAK Memahami problematika kehidupan manusia akan tampak dari ekspresi emosi seseorang saat menghadapi situasi yang tidak diinginkannya. Agar seseorang mampu dengan mudah menyelesaikan problematika tersebut, orang itu harus memiliki pengetahuan yang memadai tentang psikologinya sendiri. Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan sistem psikologi manusia berdasarkan kajian tentang surat Al-Fatihah dengan kajian literatur. Kajian ini dilakukan dengan melakukan perbandingan kajian tafsir Al-Fatihah dengan choice theory dari William Glasser. Hasilnya menunjukkan bahwa Al-Fatihah dengan berbagai keistimewaannya mampu menjelaskan tentang psikologi manusia sebagai sebuah sistem yang terdiri dari input, proses, output, dan dampak yang menjelaskan bahwa kejiwaan manusia sebagai sebuah sistem psikologi untuk mencapai kebahagiaan yang sebenarnya. Implikasi dari kajian ini akan merombak definisi terkait kesehatan mental maupun gangguan mental serta metode intervensi psikologi khususnya konseling berbasis psikologi Al-Fatihah. ABSTRACT Understanding the problem of human life will be seen from the expression that exists. In order for a person to solve the problem, the person must have proper knowledge of his own psychology. This article aims to explain the human psychology system based on valuing the letter of Al-Fatihah by literature review. This study was conducted by camparing Al-Fatihah commentary with choice theory of William Glasser. The result shows that Al-Fatihah with its various features is able to explain about human psychology as a system consisting of inputs, processes, outputs, and impacts factors. The impact of this sistem explain that human psychology system which is running well will lead to achieve the human true happiness. The implications of this study criticize the mental health and mental disorders concept and it could be usefull as a method used in counseling psychology based on Al-Fatihah psychology. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 107 PSIKOLOGI AL-FATIHAH Solusi untuk Mencapai Kebahagiaan yang Sebenarnya Eko Hardi Ansyah Universitas Muhammadiyah Sidoarjo ekohardiansyah Cholichul Hadi Universitas Airlangga Surabaya ABSTRAK Memahami problematika kehidupan manusia akan tampak dari ekspresi emosi seseorang saat menghadapi situasi yang tidak diinginkannya. Agar seseorang mampu dengan mudah menyelesaikan problematika tersebut, orang itu harus memiliki pengetahuan yang memadai tentang psikologinya sendiri. Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan sistem psikologi manusia berdasarkan kajian tentang surat Al-Fatihah dengan kajian literatur. Kajian ini dilakukan dengan melakukan perbandingan kajian tafsir Al-Fatihah dengan choice theory dari William Glasser. Hasilnya menunjukkan bahwa Al-Fatihah dengan berbagai keistimewaannya mampu menjelaskan tentang psikologi manusia sebagai sebuah sistem yang terdiri dari input, proses, output, dan dampak yang menjelaskan kejiwaan manusia sebagai sebuah sistem psikologi untuk mencapai kebahagiaan yang sebenarnya. Implikasi dari kajian ini akan merombak definisi terkait kesehatan mental maupun gangguan mental serta metode intervensi psikologi khususnya konseling berbasis psikologi Al-Fatihah. Kata Kunci Gangguan mental, Kesehatan mental, Konseling berbasis Psikologi Al-Fatihah, Psikologi Al-Fatihah PENDAHULUAN Problematika kehidupan, apapun bentuknya akan terlihat dari ekspresi emosi seseorang saat menghadapinya. Emosi positif ataukah negatif. Apakah seseorang mampu menikmati hidup ataukah menderita dalam hidup akan tampak dari ekspresi emosi positif atau negatifnya sehari-hari. Individu bisa mengevaluasinya sendiri melalui pertanyaan tentang frekuensi, durasi, dan intensitas dari emosi mana yang setiap hari mewarnai hidup, sebagaimana memahami frekuensi, durasi, dan intensitas emosi bisa digunakan untuk mengukur tingkat emosi amarah seseorang Beck & Fernandez, 1998. Frekuensi merujuk pada seberapa sering emosi tersebut muncul. Durasi menunjukkan seberapa lama emosi tersebut terjadi. Sedangkan intensitas, seberapa kuat emosi tersebut dialami oleh seseorang. Contoh emosi positif adalah bahagia. Dalam sehari, seberapa sering kita merasa bahagia? frekuensi; saat kita merasa bahagia dalam sehari, berapa lama bahagia tersebut muncul? durasi; dalam sehari, saat kita bahagia, seberapa kuat perasaan tersebut kita alami? Intensitas. Jika dibandingkan dengan emosi negatif, contoh marah Dalam sehari, seberapa sering kita marah? frekuensi; saat kita marah, berapa lama marah tersebut muncul? durasi; dalam sehari, saat kita marah, seberapa kuat perasaan tersebut kita alami? Intensitas. Nah sekarang, mana yang lebih Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 108 dominan, emosi positif ataukah negatif? Semakin dominan emosi negatif muncul menunjukkan semakin menderitanya kita dalam hidup. Sebaliknya, semakin dominan emosi positif atau kebahagiaan, kita akan semakin merasakan nikmatnya hidup ini. Apakah ini yang kita inginkan? Saya yakin semuanya akan memilih emosi positif yang mendominasi kehidupan kita. Namun kenyataannya tidak bisa dipungkiri bahwa kehidupan kita di jaman ini didominasi dengan emosi negatif, di banyak konteks kehidupan. Dalam konteks ekonomi, sosial, budaya, bahkan politik Gautama, 2016. Yang lebih miris adalah saat emosi negatif ini sudah mendominasi dunia pendidikan kita. Sudah banyak kasus kekerasan yang terjadi di sekolah, baik itu dilakukan oleh guru pada siswa, ataupun dalam bentuk bullying sesama siswa 2014. Semua itu tentunya dilakukan dengan ekspresi emosi negati, misalnya marah. Padahal pendidikan adalah konteks penting dalam membangun karakter siswa, termasuk dalam membangun jiwa entrepreneurship yang saat ini sedang digalakkan pemerintah dalam melaksanakan Masyarakat Ekonomi ASEAN MEA Hadi, Wekke, & Cahaya, 2015. Alquran sebagai pedoman hidup orang muslim sebenarnya sudah memberikan solusi bahwa seorang muslim akan senantiasa diliputi kebahagiaan, kesabaran, dan semangat hidup yang tinggi. Emosi positif ini jelas dapat kita temukan dalam surat Al-Fatihah. Lantas apa hubungan surat Al-Fatihah dengan pilihan emosi positif. Hamka 1982 menyampaikan bahwa surat Al-Fatihah memiliki banyak kelebihan dibandingkan dengan surat yang lain. Yang pertama dia disebut dengan fatihatul kitab atau pembukaan kitab, karena kitab Alquran dimulai atau dibuka dengan surat ini. Yang kedua surat Al-Fatihah merupakan bacaan wajib dalam sholat lima waktu sehingga menjadi tidak syah sholat yang tidak membaca surat ini berdasarkan hadist yang diriwayatkan oleh Bukhori – Muslim  “Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca Faatihatul Kitaab Al Fatihah” HR. Bukhari dan Muslim. Keistimewaan yang ketiga adalah surat Al-Fatihah ini adalah satu surat yang pertama kali diturunkan secara lengkap kepada Nabi Muhammad SAW. Meskipun lima ayat pertama dari surat al-alaq terlebih dahulu turun, kemudian pangkal surat ya ayyuhal muddatstsir, kemudian ya ayyuhal muzzammil, namun turunnya ayat-ayat tersebut terpotong-potong. Hal ini menunjukkan bahwa makna surat Al-Fatihah secara lengkap tidak bisa dibuat terpotong-potong perayat tapi satu kesatuan dalam satu surat. Yang keempat Al-Fatihah dianggap sebagai tujuh yang diulang-ulang. Sebagaimana disebutkan dalam surat Al-Hijr ayat 87 menurut Ibnu Katsir. Karena surat Al-Fatihah dengan ketujuh ayatnya selalu diulang-ulang tiap-tiap rakaat sholat, fardhu maupun sunnah. Yang kelima, dia disebut sebagai ummul kitab oleh Imam Bukhari seperti yang disebutkan dalam permulaan tafsirnya karena dia yang pertama kali ditulis dalam semua mushaf dan yang mulai dibaca dalam sholat. Yang keenam Al-Fatihah disamakan dengan sebutan dengan al-waqiyah pemelihara dari kesesatan karena surat ini mencukupi surat yang lain, sedang surat-surat yang lain tidak mencukupi kalau tidak bertali dengan nya. Disebut juga dengan surat al-kanz perbendaharaan, al-wafiyah yang Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 109 melengkapi, al-hamd puji-pujian, dan as shalah sholat. Sedangkan yang ketujuh adalah di dalam surat Al-Fatihah terdapat pokok ajaran Islam yang sejati, yang menjadi pokok dari segala pelajaran, yaitu Tauhid, telah menjadi isi dari ayat-ayatnya, mulai dari yang pertama hingga yang ketujuh. Berdasarkan keistimewaan-keistimewaan dari surat Al-Fatihah tersebut dan sesuai dengan firman Allah dalam surat al-baqarah ayat 2 bahwa Alquran merupakan petunjuk bagi hambaNya yang bertaqwa. Yang berarti, “Kitab Alquran ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,” QS. Al-Bawarah 2. Dalam surat shad ayat 29 juga menunjukkan bahwa ada banyak berkah di dalam A-Qur’an jika kita mau memperhatikan, membaca, memahami supaya mendapat pelajaran jika kita ingin menggunakan pikiran kita. Yang artinya, “Ini adalah sebuah Kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatNya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai pikiran.” QS. Shad 29. Demikian pula dalam surat yunus ayat 57 bahwa Alquran merupakan pelajaran untuk menyembuhkan penyakit-penyakit yang berada di dalam dada manusia dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. “Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepada kalian pelajaran dari Rabb kalian dan penyembuh bagi penyakit-penyakit yang berada dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.” QS. Yunus 57. Oleh karena itu, mempelajari surat Al-Fatihah adalah suatu studi penting yang akan membawa kita kepada terhindarnya emosi negatif yang membawa pada penderitaan hidup, dan membawa kita kepada kebahagiaan yang membawa kita pada kenikmatan hidup sebagaimana bunyi Firman Allah dalam surat Al-Fatihah ayat 7 "yaitu Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat". QS. Al-Fatihah 7 Choice theory merupakan teori psikologi yang dikemukakan oleh William Glasser 11 Mei 1925 – 23 Agustus 2013. Choice theory adalah suatu cara untuk mencapai kebebasan individual personal freedom dengan membuat keputusan yang bertanggung jawab yang menjelasan perilaku manusia berdasarkan motivasi internal Glasser, 1998. Terbentuknya perilaku manusia diawali dengan adanya 5 kebutuhan dasar Basic needs, yaitu kebutuhan fisiologis, kebutuhan mencintai dan dicintai, kebutuhan untuk berkuasa, kebutuhan untuk menjadi orang yang bebas, dan kebutuhan untuk bersenang-senang. Kebutuhan ini sepanjang hidup manusia ada yang terpenuhi dan yang tidak berdasarkan persepsi seorang terhadap dunianya perceived world kemudian menjelma menjadi the quality world atau dunia kualitas. Seorang individu kemudian akan membandingkan antara dunia yang dipersepsikannya apakah sesuai dengan dunia kualitanya Comparing place. Upaya ini pasti akan menghasilkan kesejangan yang akan memicu seseorang untuk berperilaku total behavior. Dalam konsep perilaku total ini, Glasser secara gamblang menyampaikan bahwa ada empat komponen dalam perilaku manusia ini, yaitu perasaan feeling, fisiologi physiology, Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 110 pikiran thinking, dan tindakan acting. Namun, masing-masing ini berhubungan seperti sebuah sistem dimana perasaan dan fisiologi adalah output dari pilihan seseorang atas apa yang dipikirkan dan tindakannya. Penulis melihat bahwa pendapat William Glasser sebagai sebuah sistem yang memiliki elemen input, proses, output, dan dampak. Inputnya adalah kebutuhan dasar, prosesnya melalui quality world, perceived world, dan comparing place. Adapun ouputnya adalah pikiran, dan tindakan. Sedagkan terakhir dampaknya adalah pada perasaan dan fisiologis seseorang. Namun, penulis melihat ada kesenjangan yang cukup lebar untuk menjawab dimana posisi Allah sebagai Tuhan yang Maha berkehendak terhadap perilaku manusia dari teori ini. Choice theory belum menyinggung tentang eksistensi Tuhan, walaupun ada konsep kebutuhan mencintai dan dicintai yang bisa diarahkan pada objek Tuhan dalam diri seseorang. Di sisi lain, Allah menempatkan Al-Fatihah memiliki banyak keistimewaan dan mewajibkannya untuk dibaca pada perintah agama Islam yang paling penting, yaitu sholat. Ada 17 rakaat wajib sholat dalam sehari semalam dan sholat seharusnya juga berpengaruh terhadap perilaku seseorang mencegah dari perbuatan keji dan munkar. Rumusan masalahnya adalah bagaimana konsep Al-Fatihah sebenarnya menjelaskan tentang psikologi manusia, bagaimana konsep kesehatan mental serta gangguan mental yang ditawarkan oleh surat Al-Fatihah serta bagaimanah implementasi konsep psikologi Al-Fatihah ini dalam proses konseling. METODE Untuk menjawab masalah penelitian tersebut, penulis melakukan literatur review terhadap tafsir yang menjelaskan tentang Al-Fatihah, khususnya tafsir al-azhar Hamka, 1982. Penulis kemudian membandingkan kajian Al-Fatihah ini dengan sistem psikologi dari choice theory menurut William Glasser dengan menggunakan empat elemen sistem, yaitu input, proses, output, dan impact. Dengan menggunakan empat elemen ini, peneliti menganalisis kandungan surat Al-Fatihah terhadap urusan psikologi seseorang. HASIL ANALISA INPUT Proses Output Impact Dimensi Kognitif Keyakinan akan sifat AllahMaha Pengasih dan PenyayangTuhan Penguasa Alam SemestaPenguasa Hari PembalasanDimensi Perilaku Menyembah AllahDimensi Komunikasi Memohon pertolonganJalan yang lurus KebahagiaanTidak marahSemangat tinggi untuk belajar Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 111 Pengertian Psikologi Al-Fatihah Kebahagiaan adalah bahan kajian yang dikembangkan dalam ilmu psikologi kontemporer saat ini, yaitu psikologi positif. Menurut Seligman Presiden Asosiasi Psikologi Amerika tahun 1998, Psikologi bukan hanya studi tentang kelemahan dan kerusakan; psikologi juga adalah studi tentang kekuatan dan kebajikan. Pengobatan bukan hanya memperbaiki yang rusak; pengobatan juga berarti mengembangkan apa yang terbaik yang ada dalam diri kita.” Misi Seligman ialah mengubah paradigma psikologi, dari psikologi patogenis yang hanya berkutat pada kekurangan manusia ke psikologi positif, yang berfokus pada kelebihan manusia. Dimana untuk mengkaji hal tersebut, Seligman menyampaikan konsep tentang pentingnya kebahagiaan bagi manusia yang memiliki banyak pengaruh terhadap kualitas hidup manusia. Di dalam surat Al-Fatihah, sebenarnya tercakup apa yang yang menjadi tujuan dari Seligman tentang pentingnya kebahagiaan bagi manusia dan pengaruhnya bagi kualitas hidup manusia. Dengan menggunakan analisis sistem, mulai dari input, process, ouput, dan impact, justru di dalam surat Al-Fatihah, kebahagiaan adalah sesuatu yang seharusnya menjadi hak manusia. Yang menegaskan bahwa manusia sebagai makhluk Allah, seharusnya mampu merasakan nikmat Allah, nikmat hidup, kebahagian baik didunia maupun di kehidupan setelah mati. Al-Fatihah sudah menjelaskan bahwa kebahagiaan merupakan sebuah dampak dari sistem psikologi manusia. Surat Al-Fatihah juga menjelaskan komponen-komponen psikologi seperti perasaan, tindakan, komunikasi, dan pikiran. Kebahagiaan yang dijelaskan oleh Al-Fatihah adalah kebahagiaan yang sempurna, yaitu kebahagiaan yang diikuti dengan dua perasaan yang lain. Dua perasaan tersebut adalah tidak adanya emosi marah, dan hadirnya semangat belajar menjadi lebih baik. Oleh karena itu, diambillah terminologi psikologi Al-Fatihah, yaitu sebuah ilmu yang mempelajari kejiwaan manusia sebagai sebuah sistem psikologi untuk mencapai kebahagiaan yang sebenarnya. Sistem Psikologi Manusia Ibaratkan sebuah mobil, psikologi manusia memiliki sebuah sistem yang terdiri dari input, proses, hasil, dan dampak. Dalam sebuah mobil, inputnya adalah bahan bakar, prosesnya adalah pengapian, sedangkan hasilnya adalah gaya dorong mesin mobil. Dampak dari gaya dorong mesin tersebut, mobil bisa bergerak. Semakin kuat dorongan tersebut, semakin cepat mobil bergerak. Semakin cepat mobil bergerak, juga semakin nyaman mobil tersebut dikendarai, orang akan menilainya bahwa mobil tersebut akan semakin berkualitas dan jelas. Apa yang terjadi dalam diri manusiapun juga demikian. Kualitas diri seseorang bisa dilihat dari dampak dari sistem psikologi yang terjadi di dalam diri orang tersebut. Dampak tersebut adalah emosi. Jika dampak yang tampak adalah emosi positif, semakin positif emosi seseorang, semakin orang tersebut akan merasakan kualitas dirinya yang semakin tinggi. Termasuk juga orang-orang yang berada disekitarnya. Sebaliknya, jika emosi negatif yang keluar sebagai dampak, orang tersebut akan merasakan kualitas dirinya semakin buruk pun demikian orang-orang yang ada disekitarnya. Dalam psikologi Al-Fatihah emosi yang positif terdiri dari tiga emosi utama, yaitu bahagia, sabar/ tidak marah, dan semangat. Adapun emosi yang negatif terdiri dari 3 emosi utama, yaitu sedih/kecewa, marah, dan malas. Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 112 Elemen Dampak dalam Sistem Psikologi Al-Fatihah Dalam sistem psikologi Al-Fatihah, emosi merupakan bagian dari dampak atas sistem psikologi beradasarkan cerminan ayat ke-7 yaitu Artinya "yaitu Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat". QS. Al-Fatihah 7 Ayat tersebut menunjukkan bahwa seharusnya manusia memiliki dimensi perasaan yang terdiri dari tiga hal, yang pertama adalah bahagia karena diberi nikmat, yang kedua adalah tidak marah agar tidak dimurkai oleh Allah , dan yang ketiga adalah memiliki semangat yang tinggi untuk belajar agar tdak menjadi orang yang sesat. Perasaan bahagia, tidak marah, dan motivasi adalah ciri dari orang yang didalam konsep psikologi disebut dengan sehat mental. Hal ini sejalan dengan konsep sehat mental menurut Zakiah Daradjat bahwa Sehat mental Menurut Zakiah Daradjat, adalah terhindarnya seseorang dari gejala-gejala gangguan dan penyakit jiwa, dapat menyesuaikan diri, dapat memanfaatkan segala potensi dan bakat yang ada semaksimal mungkin dan membawa kepada kebahagiaan bersama serta mencapai keharmonisan jiwa dalam hidup. Orang yang mampu menyesuaikan diri, tidak akan ada amarah dalam dirinya, karena dia bisa menyesuaikan diri. Memanfaatkan potensi dan bakat juga tidak akan tampak jika tidak ada semangat. Sama juga dengan konsep 3 emosi positif dalam surat Al-Fatihah jika dihubungkan dengan dari ketetapan Organisasi Kesehatan Dunia atau WHO tentang 9 kriteria orang yang sehat mental, yaitu Efisiensi mental, Pengendalian dan Integrasi antara pikiran dan perilaku, Integrasi motif serta mampu mengendalikan konflik & frustrasi, Perasaan dan emosi yang positif dan sehat, Ketenangan dan kedamaian pikiran, Sikap yang sehat jauh dari pesimisme, putus asa, dsb, Konsep diri Self concept yang sehat, Identitas Ego yang tepat dan seimbang, Hubungan yang tepat dengan kenyataan realita. Definisi ini jelas terangkum dari 3 perasaan yang muncul dalam surat Al-Fatihah tadi, bahagia, tidak marah, dan penuh semangat belajar. Dengan kata lain, gabungan 3 dimensi perasaan ini sebenarnya bisa mengarahkan manusia pada sisi manusia yang baik, dan sebaliknya adalah sisi manusia yang jahat. Pada diri seorang perampok, apakah dia bahagia saat melakukan aksinya? Bisa jadi ya atau tidak. Tapi kita tidak akan pernah menemukan perampok yang menodongkan senjatanya tanpa ekspresi marah. Selain itu, dia pasti orang yang malas untuk melakukan kegiatan lain yang baik dan halal. Orang yang di dalam kehidupan sehari-harinya diliputi rasa bahagia, tidak gampang marah, dan memiliki semangat belajar adalah orang yang sehat mentalnya dan jauh dari penyakit mental. Seharusnya inilah yang menjadi ciri seorang muslim. Sebaliknya orang yang sehari-harinya diliputi kesedihan, amarah, dan malas adalah orang yang sedang dilanda sakit mental, semakin sering frekuensinya, semakin lama durasinya, dan semakin intens perasaan Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 113 tersebut muncul semakin parah sakit mental yang dialaminya. Berdasarkan dominansi perasaan, kita juga bisa membedakan, individu mana yang berkualitas dan yang tidak. Tiga perasaan ini adalah jawaban dari doa yang kita panjatkan pada Allah seperti yang tercantum dalam Al-Fatihah ayat 6, “Tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus”. Sedangkan kita membaca surat Al-Fatihah 17 kali dalam sehari minimal dari 17 rakaat 5 sholat wajib, belum lagi jika sholat sunnah. Artinya jika seorang muslim masih belum didominasi 3 perasaan utama dampak sistem psikologi Al-Fatihah maka dia adalah orang yang merugi. Ibaratkan seseorang yang sedang haus, kemudian dia pergi ke warung untuk memesan satu gelas es jeruk, 17 kali orang tersebut pesan, namun tidak pernah satu gelaspun dia minum. Suatu perbuatan yang sia-sia. Oleh karena itu, saat ada anak kecil melakukan perbuatan yang tidak diinginkan orang tuanya, kemudian orang tuanya marah, pantaskah itu? Jika ada siswa datang ke sekolah lupa membawa buku, kemudian guru tersebut marah-marah, bukankah ini juga termasuk perbuatan yang sia-sia? Elemen Hasil atau Output dalam Sistem Psikologi Al-Fatihah Dampak adalah efek lebih lanjut dari adanya output atau hasil. Artinya hasil ini sebenarnya adalah prakondisi yang harus ada. Lantas pra kondisi apa yang harus tersedia agar rasa bahagia, tidak marah dan semangat sebagai dampak bisa muncul. Surat Al-Fatihah ayat 6 menjelaskan hal ini. Artinya “Tunjukilah kami jalan yang lurus” QS. Al-Fatihah 6 Orang yang senantiasa tindakan dan pikirannya berada di jalan yang lurus seharusnya akan diliputi dengan kebahagiaan, tidak mudah marah, dan semangat yang tinggi dalam bertindak. Mengapa demikian, seperti yang disebutkan oleh Prof. Hamka Hamka, 1982, ada 4 jalan lurus yang dimohonkan pada Allah, yang pertama adalah Al-Irsyad dianugerahi kecerdikan dan kecerdasan, kedua at-Taufiq berkesesuaian hendaknya dengan apa yang direncanakan Tuhan, ketiga al-Ilham petunjuk supaya dapat mengatasi sesuatu yang sulit, dan keempat ad-Dilalah Ditunjukkan dalil-dalil dan tanda-tanda dimana tempat bahaya, dimana yang tidak boleh dilalui, dan sebagainya. Tidak bisa dipungkiri bahwa kebahagiaan seorang muslim, bagaimana dirinya menjadi orang yang sabar atau tidak mudah marah, dan semangat dalam dirinya adalah hidayah dari Allah Hadi, 2008. Jika Allah sudah memberikan kecerdasan, kehendak kita sesuai dengan rencana Allah, ada petunjuk untuk mengatasi sesuatu hal yang sulit, dan ditunjukkan tanda-tanda tempat yang berbahaya, maka apalagi yang bisa membuat perasaan kita sedih, marah, dan malas dalam menjalani kehidupan ini. Kecerdasan banyak dibahas oleh ilmuan psikologi barat dengan indikasi IQ Intelligence Quotient, bahkan saat ini sudah berkembangan menjadi EQ Emotional Quotient, SQ Spiritual Quatient, dan Multiple Intelligence Kecerdasan majemuk. Semua bentuk kecerdasan mengarah pada kemampuan seseorang atau kapasitas mental seseorang dalam berfikir sehingga bisa menemukan solusi atas setiap masalah yang dihadapi. Jika semua masalah kita Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 114 bisa diselesaikan, perasaan kita pasti bahagia, jelas tidak ada marah, dan pasti kita akan hidup dengan lebih bersemangat. Lantas bagaimana kita bisa mendapatkan petunjuk ke jalan yang lurus tersebut. Al-Fatihah menjelaskannya di ayat yang ke-5. Elemen Proses dalam Sistem Psikologi Al-Fatihah Al-Fatihah ayat 5 berbunyi sebagai berikut Artinya "Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan". QS. Al-Fatihah 5. Jika ingin berjalan di jalan yang lurus, jika ingin Allah mengabulkan permohonan kita agar ditunjukkan ke jalan yang lurus, kita perlu melakukan 2 hal ini. Menyembah Allah dan sekaligus memohon pertolongan kepada Allah. Pertanyaannya kemudian, seperti apa menyembah Allah tersebut? Prof. Hamka lebih cenderung mengartikan menyembah sebagai ibadat yang bermakna memperhambakan diri dengan penuh keinshafan dan kerendahan serta dipatrikan lagi dengan cinta pada Allah. Secara psikologis, ayat ini mengandung 2 dimensi, yaitu dimensi perilaku manusia yang didasarkan atas cinta kasih, kerendahan, dan keikhlasan kita pada Allah bisa bermakna ibadah. Yang kedua adalah dimensi komunikasi, yaitu bagaimana kita berkomunikasi dengan Allah melalui doa yang kita panjatkan kepadaNya. Dimensi perilaku mengarahkan manusia harus melakukan sesuatu dalam hidupnya, bergerak, dan bertindak untuk berbuat baik, dengan kata lain adalah ibadah. Bagaimana bisa ibadah, karena apapun yang kita lakukan, gerakkan, dan tindakan kita adalah untuk menyembah Allah. Apa yang kita ibadahkan hendaknya bisa menutupi apa yang ada di dalam rukun Islam yang lima, yaitu bersyahadat, sholat, puasa, zakat, dan naik haji. Terkait dimensi komunikasi, ini adalah dimensi yang tidak bisa kita lepaskan dari dimensi perilaku sebelumnya. Karena dengan komunikasi inilah, yang akan menjamin adanya kedekatan yang kuat antara kita dan Allah sebagai Tuhan kita. Tidak hanya dalam konteks hablum minallah, tapi juga dalam konteks hablum minannas. Berbuat baik dalam konteks hablum minannas, bisa dalam bentuk apapun tapi yang jelas sebagaimana dalam rukun Islam, berbuat baik pasti dituntut melakukan pengorbanan. Jadi agar kita bisa berbuat baik dengan orang lain, maka kita perlu mengorbankan waktu, tenaga, kebutuhan pribadi, dan bisa juga finansial. sepertihalnya saat kita sholat, kita harus mengorbankan waktu. Saat puasa, kita harus mengorbankan kebutuhan makan, minum, dan seksual. Demikian pula pada zakat, harta yang harus kita korbankan. Bahkan saat haji pun semuanya akan kita korbankan. Demikian pula saat mencuci piring, akan bisa diartikan berbuat baik karena kita sudah mengorbankan waktu dan tenaga kita untuk anak atau istri. Jika hal ini digabungkan dengan dimensi komunikasi yang baik, akan tercipta kedekatan yang kuat antara kita dengan istri, anak, teman, guru, siswa, tetangga, hingga rekan kerja, maupun juga dengan siapapun dan inilah yang akan membawa pada kebahagiaan yang sesungguhnya. Kebahagiaan yang juga diikuti dengan kesabaran serta semangat belajar untuk mengembangkan diri. Ibadah dimensi perilaku/perbuatan yang baik yang Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 115 dibagabung dengan doa dimensi komunikasi yang baik akan menghasilakan kedekatan kita dengan Allah Tuhan pencipta kita. Maka jika kita dekat dengan-Nya, apalagi yang membuat perasaan ini menjadi tidak bahagia. Perbuatan dan komunikasi yang baik juga seharusnya tidak lepas dari perbuatan dan komunikasi yang bisa membuat orang lain akan merasa bahagia, tidak marah, dan lebih bersemangat dalam hidupnya untuk mengembangkan diri. Bisa dibayangkan jika hal ini dilakukan oleh para orang tua dan guru di sekolah serta para pemimpin negeri ini. Bukan ancaman, intimidasi atau bahkan hukuman yang justru membuat orang lain menjadi sedih atau kecewa, marah, atau mengalami demotivasi dalam konteks edukasi. Demikian itulah aspek proses dari sistem psikologi Al-Fatihah. Semakin sering kita menerapkannya semakin dekat kita akan dikabulkannya doa, “Tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus”. Hanya dengan memaksimalkan dimensi perilaku baik dan berkomunikasi yang baiklah semua masalah akan bisa diatasi. Semakin kita banyak berbuat baik dan berkomunikai yang baik, maka akan memberikan output petunjuk ke jalan yang lurus. Dengan petunjuk Allahlah kita akan merasakan dampak tercapainya dimensi perasaan bahagia, tidak marah, dan semangat belajar. Elemen Input dalam Sistem Psikologi Al-Fatihah Aspek input ini adalah dimensi kognitif dalam diri manusia. Apa yang menyelimuti pikiran seseorang. Bagi seorang montir sepeda motor, apa yang menyelimuti dalam pikirannya pasti pengetahuan tentang mekanisme sepeda motor tersebut. Dengan pengetahuannya ini, akan muncul kepercayaan diri dan keberanian untuk melakukan servis pada sepeda motor yang mengalami kerusakan. Bagi seseorang yang capek setelah jauh berlari, aspek kognitif ini bisa menjadi tempat bersandar yang empuk dan kuat untuk melepas lelah. Apa yang kita yakini terhadap sesuatu hal akan mempengaruhi cara kita bertindak dan berkomunikasi dengan dan tentang hal tersebut. Seperti halnya montir tentang sepeda motornya ataupun seorang dokter tentang penyakit pada pasiennya. Nah tentang manusia terhadap dirinya pun dia harus meyakini sesuatu. Agar manusia bisa bahagia, harus ada keyakinan tentang siapa sebenarnya yang menciptakannya, siapa yang merawatnya, dan bagaimana semua itu berproses. Al-Fatihah menjelaskan tentang aspek input ini berupa dimensi kognitif tentang Allah dan sifat-sifat-Nya. Seperti yang tertuang dalam ayat 1-4, yaitu Artinya "Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Yang menguasai di Hari Pembalasan". QS. Al-Fatihah1-4. Ayat ini menegaskan tentang dimensi kognitif yang ada di dalam pikiran kita. Keyakinan kita akan sifat-sifat Allah inilah yang justru akan menjadi bahan bakar yang paling efektif agar dalam proses psikologi kita berjalan dengan baik dan maksimal. Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 116 Ada tiga sifat Allah yang disebutkan dalam ayat 1-4 ini, yaitu yang pertama adalah arrahman dan arrahiim Maha Pengasih dan Maha Penyayang, rabbil alamiin Tuhan sekalian alam, dan maliki yaumiddiin Penguasa Hari Pembalasan. Saat kita meyakini bahwa Allah Maha Pengasih dan Penyayang kita pasti secara sadar yakin bahwa Allah akan memberikan segala hal yang baik-baik bagi hambaNya, tidak akan memberikan yang jelek-jelek, pasti akan memberikan yang bermanfaat, bukan yang memberikan kerugian. Jika ini yang pertama kita yakini, apalagi yang membuat kita merasa tidak bahagia dan bersedih, jika semua hal yang baik-baik diberikan kepada kita semua. Kemudian jika kita yakin bahwa Allah kita beri puji-pujian sebagai bentuk pengakuan bahwa tidak ada Tuhan yang bisa melakukan hal apapun kecuali Allah, lantas apalagi yang membuat kita marah ketika apa yang kita inginkan tidak terpenuhi atau ada kesulitan yang kita hadapi, bukankah tidak ada satu helai daunpun yang jatuh tanpa sepengetahuan Allah. Terakhir adalah jika kita yakin hanya Allah yang menguasai hari pembalasan, apakah pantas kita menjadi orang yang putus asa, malas, dan tidak mau melakukan sesuatu? Jelaslah bahwa sebenarnya tidak ada yang sia-sia dari apa yang kita lakukan, walaupun itu sebesar biji dzarrah. Dimensi perilaku dan komunikasi Proses yang didasarkan atas dimensi kognitif input karena Allah akan melahirkan keTauhidan yang bisa membawa kita pada petunjuk ke jalan yang lurus output yang jelas selanjutkanya akan membawa kita pada kebahagiaan yang sesungguhnya impact. Kita melakukan sholat karena Allah ini adalah ibadah, kita puasa, kita zakat, bahkan kita mencuci piring, menyapa teman bisa bermakna ibadah jika karena Allah. Kita berkomunikasi dengan tekan akan bermakna doa yang akan membawa kita kepada kebahagiaan yang sesungguhnya jika dalam pikiran kita diselimuti sifat-sifat Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang, Tuhan Sekalian Alam, dan Penguasa Hari Pembalasan. Kesehatan Mental William Glasser menyampaikan pendapatnya tentang orang yang sehat mental, yaitu Anda termasuk orang yang sehat mental jika Anda mampu menikmati saat-saat bersama dengan sebagian besar orang yang Anda kenal, terutama dengan orang-orang yang berharga dalam kehidupan Anda seperti keluarga dan sahabat. Anda umumnya menyukai sesama manusia dan memiliki keinginan yang lebih untuk membantu anggota keluarga, teman, atau kolega yang tidak bahagia hingga bisa merasa lebih baik. Anda mampu menjalani sebagian besar hidup Anda terbebas dari rasa tegang, sering tertawa, dan jarang menderita karena rasa sakit atau pilu, karena Anda menganggap sebagian besar orang juga menerimanya sebagai bagian dari kehidupan yang tidak bisa dihindari. Anda bisa menikmati hidup Anda dan tidak ada masalah untuk menerima orang lain yang berbeda dengan Anda. Berikutnya adalah Anda masih berpikir untuk bagaimana mengkritik atau mencoba merubah seseorang. Anda memiliki kreatifitas terkait apa yang sedang Anda kerjakan dan bisa lebih menikmati potensi yang ada Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 117 dalam diri Anda. Terakhir, walaupun Anda berada dalam situasi yang sulit sehingga Anda menjadi merasa tidak bahagia – karena tidak ada seorangpun yang bisa bahagia di setiap saat – Anda bisa mengetahui mengapa Anda merasa tidak bahagia dan Anda akan berusaha melakukan sesuatu agar bisa bahagia. Anda bahkan mungkin saja cacat secara fisik, seperti aktor Christopher Reeve, namun Anda masih mampu memenuhi kriteria sehat mental di atas. Glasser, 2003. Berdasarkan pendapat tersebut tampak bahwa sebenarnya orang yang memenuhi sehat mental adalah yang memiliki perasaan bahagia dan bisa menikmati hidupnya. Namun, menurut Al-Fatihah, orang yang sehat mental bisa menjadi lebih sempurna namun sederhana dan mudah untuk dipahami. Sehat mental adalah sebuah kondisi dimana seseorang yang senantiasa memiliki perasaan bahagia karena merasakan adanya nikmat, tidak marah atau sabar, dan memiliki semangat untuk terus mengembangkan diri dalam rangka menyampaikan komunikasi dan perilaku yang baik berdasarkan keimanan kepada Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang, Robbul Alamiin, dan Penguasa Hari Pembalasan. Menjadi orang yang sehat mental cukup sebenarnya menyatukan tiga perasaan berikut dalam diri individu dan jangan terpisahkan satu dengan yang lain, yaitu bahagia, tidak marah, dan semangat belajar. Kehilangan salah satu dari tiga perasaan ini, apalagi tiga-tiganya sudah bisa mengindikasikan jauhnya seseorang dari nikmatnya hidup. Gangguan Mental Gangguan mental adalah kondisi yang berbanding terbalik dengan sehat mental. Jadi menurut Psikologi A-fatihah menjadi lebih gamblang bahwa orang yang senantiasa diliputi rasa sedih, marah, dan malas. Semakin sering, semakin dalam, dan semakin lama seseorang mengalami perasaan ini maka semakin parah sebenarnya gangguan mental yang dialaminya. Dalam taraf yang lebih rendah sebenarnya juga bisa disebutkan bahwa orang sekali saja merasa sedih atau kecewa, merasa marah, ataupun malas untuk berbuat seseatu kebaikan hal ini juga menunjukkan adanya gangguan mental yang rendah. Seperti halnya fisik yang mengalami gangguan ringan dengan batuk atau bersin karena ada penyakit yang masuk dalam dirinya. Dengan kata lain, saat sekli rasa sedih, marah, dan malas, jika salah satunya muncul, ini menunjukkan sebuah early warning system dalam sistem psikologi kita bahwa kita sudah harus melakukan sesuatu untuk mengobatinya menjadi perasaan senang, sabar, ataukah semangat kembali. Membiarkan perasaan negatif tersebut sama halnya dengan membiarkan penyakit ringan muncul tanpa terobati yang selanjutnya akan muncul penyakit kronis dan akut. Seperti halnya William Glasser 2003 yang tidak percaya dengan adanya DSM yang hanya berupa kumpulan penyakit mental akut dan kronis, dia hanya yakin bahwa “the long lasting psychological problem is relationship problem” maka sebenarnya ummat muslim cukup memahami masalah psikologis melalui emosi negatif yang muncul, jangan sampai menunggu menjadi akut atau kronis seperti yang ada dalam DSM. Jika perasaan negatif tersebut muncul segeralah untuk melakukan evaluasi diri tentang apakah proses psikologi yang kita Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 118 jalankan sudah baik, ataukah justru karena input niat yang tidak karena Allah SWT. Konseling berbasis Psikologi Al-Fatihah Setelah memahami sistem psikologi berbasis Al-Fatihah, memahami bagaimana menjadi sehat mental serta bagaimana menjadi gangguan mental, psikolog bisa mengajarkan hal ini pada klien untuk membantu klien membangun kebahagiaan-meninggalkan kesedihan, menjadi orang orang yang sabar-meninggalkan marah, serta menjadi orang yang lebih bersemangat untuk belajar meningkatkan kualitas diri-bukan malas untuk bergerak berbuat dan berkomunikasi, serta memastikan bahwa klien bisa meningkatkan keimanannya pada Allah dengan prinsip sifat Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang, Robbul Alamiin, dan Penguasa hari pembalasan adalah substansi dari konseling berbasis Psikologi Al-Fatihah. DISKUSI Psikologi Al-Fatihah berdasarkan literatur review yang dilakukan menunjukkan suatu keniscayaan bagaimana psikologi Islam bisa memberikan kontribusi yang lebih nyata ke dalam keilmuan psikologi. Psikologi Al-Fatihah memiliki landasan ontologis, epistimologi, dan aksiologis untuk dikategorikan sebagai sebuah ilmu. Sudah barang tentu, sebagai sebuah ilmu, kajian maupun penelitian secara empiris mutlak diperlukan untuk memastikan kajian ini mencapai kesempurnaan. Limitasi dari kajian ini memang masih berupa kajian subjektif penulis berdasarkan pengalaman dan perbandingan dengan menggunakan kajian choice theory sejauh yang dipahami penulis. Meskipun demikian, kajian ini masih belum pernah dilakukan sebelumnya terkait menggunakan Al-Fatihah sebagai basis kajian untuk membentuk sebuah teori psikologi. Kedepan, penulis berharap, peneliti-peneliti muslim untuk bisa menggunakan kajian ini dalam rangka memberikan dampak yang lebih besar bagi kemaslahatan ummat. Sebagaimana diungkapkan oleh Sabry & Vohra, 2013 bahwa seiring dengan bertambahnya populai umat muslim di dunia, kebutuhan layanan kesehatan mental yang sesuai dengan kelompok pasien semakin meningkat pula. Penelitian menunjukkan keefektifan dari integrasi spiritualitas dan religiusitas kedalam psikoterapi dn bagaimana keyakinan agama bisa mempengaruhi rencana manajemennya. KESIMPULAN Dari penjelasan tersebut bisa dijelaskan bahwa memahami diri manusia secara komprehensif sangat penting untuk membawa manusia mengalami kebahagiaan yang sesungguhnya. Menjalani hidup dalam skema psikologi Al-Fatihah akan membawa pada kebahagiaan diri individu yang sebenarnya. Jika seorang individu mampu mendominasi ekspresi emosinya dengan kebahagiaan, tidak marah dan penuh semangat, maka orang disekitarnya, terutama guru pada siswanya dan orang tua pada anaknya, akan belajar tentang bagaimana membuat orang lain bahagia, menjadi pribadi yang sabar, dan juga penuh semangat. Oleh karena itu, penting untuk mengajarkan psikologi Al-Fatihah dalam praktek psikologi di Indonesia dan mengajarkan psikologi Al-Fatihah di dalam dunia akademik kampus untuk membantu sarjana atau mahasiswa psikologi lebih memahami psikologi manusia berdasarkan nilai-nilai keislaman. Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 119 DAFTAR PUSTAKA Beck, R., & Fernandez, E. 1998. Cognitive-behavioral self-regulation of the frequency, duration, and intensity of anger. Journal of Psychopathology and Behavioral Assessment, 203, 217–229. Gautama, W. 2016, September 20. Polisi panggil tiga anggota dewan terkait bentrok di kantor Golkar Lampung. Dipetik Agustus 20, 2017, dari Glasser, W. 1998. Choice theory A new psychology of personal freedom. New York Harper Perennial. Glasser, W. 2003. Warning Psychiatry can be hazardous to your mental health. New York Quill. Hadi, S. 2008, Juni 30. Orang-orang yang tidak mendapat hidayah Allah. Dipetik Agustus 3, 2017, dari Hamka. 1982. Tafsir al-Azhar 1 ed., Vol. Juz 1. Jakarta Pustaka Panjimas. 2014, Januari 2. Angka kekerasan di dunia pendidikan meningkat. Dipetik Agustus 3, 2017, dari Sabry, W. M., & Vohra, A. 2013. Role of Islam in the management of psychiatric disorders. Indian Journal of Psychiatry, 552, 205-214. doi Jurnal Psikologi Islam, Vol. 4, No. 2 2017 107—120 120 ... One of the recently presented Islamic Psychological approaches is Al-Fatihah Psychology Ansyah & Hadi, 2017. This science studies human psychology as a system used to achieve true happiness based on surah Al-Fatihah Ansyah & Hadi, 2017. ...... One of the recently presented Islamic Psychological approaches is Al-Fatihah Psychology Ansyah & Hadi, 2017. This science studies human psychology as a system used to achieve true happiness based on surah Al-Fatihah Ansyah & Hadi, 2017. Additionally, Ansyah & Hadi 2017 stated that this concept could be used as a basis for describing, maintaining, or improving mental disorders and can be developed into a counseling method. ...... This science studies human psychology as a system used to achieve true happiness based on surah Al-Fatihah Ansyah & Hadi, 2017. Additionally, Ansyah & Hadi 2017 stated that this concept could be used as a basis for describing, maintaining, or improving mental disorders and can be developed into a counseling method. Ansyah & Hadi 2017 proposed Al-Fatihah psychological concept, based on the research carried out by Hamka. ...The study aims to determine whether counseling based on Al-Fatihah psychology can reduce student academic stress due to the covid-19 pandemic. This experimental pre-post design study comprises the experimental and control groups. The participants are 23 people selected using the purposive sampling method. The experimental group consisted of 11 people and was given treatment in counseling based on Al-Fatihah psychology for 4 weeks in 5 sessions. The academic stress scale was given to both groups as a pre-test before the treatment started in the experimental group. In contrast, the academic stress scale was given as a post-test after the last session. The data analysis's result using the Mann-Whitney U test on the gain score between the experimental and control groups showed a significant difference with p < This indicates that counseling based on Al-Fatihah psychology effectively reduced students' academic stress levels during the pandemic.... Keenam, surat Al-Fatihah merupakan al-waqiyah pemelihara dari kesesatan karena surat Al-Fatihah melengkapi surat yang lain. Keistimewaan yang keetujuh adalah mulai dari ayat pertama hingga ayat terakhir mengejarkan tentang pokok ajaran islam sejati yaitu tauhid Ansyah & Hadi, 2017. Al-Jauziah 2011 juga menyebutkan bahwa Al-Fatihah memiliki nama lain, yaitu asy-syafiyah penyembuhan yang artinya surat Al-Fatihah memiliki potensi terapeutik yang dapat digunakan untuk mengatasi gangguang psikologis. ...This study aims to observe the effectiveness of therapy of reflective-intuitive reading of Al-Fatihah in reducing the depression of autoimmune survivors. It used the quasi-experiment with the pre-test-posttest control group design – not non-randomized pretest-posttest control group design. The subjects involved in this study were the female Moslems becoming the survivors of one of the autoimmune diseases. Here, the level of depression of the subject was measured using the Depression Anxiety Stress Scale DASS sub-test of depression developed by Lovibond and Lovibond, adapted into the Indonesian language. The implementation of the therapy refers to the module of reflective-intuitive reading of Al-Fatihah developed by the researcher and team by referring to the module owned by Maulana, Subandi and Astuti. Data analysis used the Mann Whitney U-Test to determine the difference in the depression level in the experimental group before and after the intervention compared to the control group. The study results showed that therapy of reflective-intuitive reading of Al-Fatihah effectively reduced the level of depression of autoimmune survivors after passing the changing process taking a particular time.... Moreover, the school in this study is based on religion. Whereas religious approaches such as psychology of al-Fatihah, stated it can help to improve the happiness of teachers and students which can also lead to student learning achievement [24]. ...Agung SetiyawanMoh. Ainin Uril BahruddinAhmad Arifin B. SaparSurah Al-Fatikhah is very important to understand, because this surah is the main surah in the Qur’an which contains several hidden meanings that need to be understood by every Muslim. Surah Al-Fatikhah must be read in every prayer, but several people do not understand its meaning. This paper aimed to reveal the secrets of sentence phrases in the Surah Al-Fatikhah. The research data were obtained from several classical books tafsir and several journal articles discussing Surah Al-Fatikhah. The results showed that Surah Al-Fatikhah contains an implicit message which is reflected in 3 main points, namely 1 the sentence, such as deleting alif in the bismillah sentence, the use of "al" in the word Hamdu’ and Alamin’ 2 the word choice, such as the use of the word al-Rahman, al-Rahim, Rabb al-'Alamin, Malik, Yaum al-din , al-Sirat, al-Mustaqim, al-Magdub, and al-Dallin and 3 sentence structure such as a statement in the form of a sentence with the intention of the command used in the sentence al-Hamdu lillahi Rabbil Alamin, especially an objective in the expression of “Iyyaka Na'budu wa Iyyaka Nasta’in” as in the study of Balagah chapter al-Qasr in Ma'ani, and equating the word “al-Sirat al-Mustaqim” with al-Din al-Ḥaq as in the study of Balagah chapter al-Majaz in Bayan. Therefore, through this research, by understanding the meaning of the message contained in the Surah Al-Fatikhah, it would hopefully help a Muslim become more motivated in performing Yuniar Trisya Eko Hardi AnsyahPenelitian ini dilatar belakangi oleh adanya fenomena mahasiswa yang mengalami kecemasan menghadapi ujian proposal skripsi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara religiusitas dengan kecemasan menghadapi ujian proposal skripsi pada mahasiswa semester 7 Fakultas Psikologi dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Sidoarjo. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kuantitatif dengan pendekatan korelasional. Variabel yang terdapat pada penelitian ini adalah religiusitas sebagai variabel bebas dan kecemasan menghadapi ujian proposal skripsi sebagai variabel terikat. Penelitian ini dilakukan di Fakultas Psikologi dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Sidoarjo dengan jumlah sampel dalam penelitian ini 195 mahasiswa yang diambil dengan menggunakan teknik Sampling Insidental yaitu dimana teknik penentuan sampel ini berdasarkan kebetulan, yaitu siapa saja yang secara kebetulan/tidak sengaja bertemu dengan peneliti dapat dijadikan sebagai sampel apabila orang yang ditemui cocok menjadi sumber data. Analisis data dilakukan dengan teknik korelasi Spearman’s Rho menggunakan bantuan program SPSS 20 for windows. Hasil penelitian menunjukan bahwa terdapat hubungan negatif antara religiusitas dengan kecemasan menghadapi ujian proposal skripsi. Artinya, semakin tinggi religiusitas yang dimiliki mahasiswa maka semakin rendah kecemasan menghadapi ujian proposal skripsi yang dialami mahasiswa. Jadi, hipotesis awal yang peneliti ajukan dapat Beck Ephrem FernandezWithin a self-regulation format, cognitive, behavioral, and combined cognitive-behavioral techniques were evaluated for effects on the frequency, duration, and intensity of anger. Twenty-seven subjects randomly assigned to three groups each received one of the three treatments after a baseline of self-monitoring and then completed another phase of self-monitoring. Results revealed a significant reduction in the frequency and duration of anger but not anger intensity under self-intervention, regardless of treatment type. These effects were preserved for a week following treatment. Thus, self-regulation may prevent incidents of anger and even cut short the persistence of anger, but once anger occurs, it tends to register about the same maximum intensity; this peak intensity is typically reached at the onset of the anger which then wanes at a decreasing rate over time. Further research is called for to determine the long-term durability of the treatment gains obtained and the generalizability of these findings in clinical panggil tiga anggota dewan terkait bentrok di kantor Golkar LampungW GautamaGautama, W. 2016, September 20. Polisi panggil tiga anggota dewan terkait bentrok di kantor Golkar Lampung. Dipetik Agustus 20, 2017, dari theory A new psychology of personal freedomW GlasserGlasser, W. 1998. Choice theory A new psychology of personal freedom. New York Harper Psychiatry can be hazardous to your mental healthW GlasserGlasser, W. 2003. Warning Psychiatry can be hazardous to your mental health. New York yang tidak mendapat hidayah AllahS HadiHadi, S. 2008, Juni 30. Orang-orang yang tidak mendapat hidayah Allah. Dipetik Agustus 3, 2017, dari kekerasan di dunia pendidikan 2014, Januari 2. Angka kekerasan di dunia pendidikan meningkat. Dipetik Agustus 3, 2017, dari of Islam in the management of psychiatric disordersW M SabryA VohraSabry, W. M., & Vohra, A. 2013. Role of Islam in the management of psychiatric disorders. Indian Journal of Psychiatry, 552, 205-214. doi MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah Prabu Agung Alfayed AMALAN. ASADULLAHI GHALIB SINGA ALLAH YANG MAHA PERKASA Prabu Agung Alfayed AMALAN. ASADULLAHI GHALIB SINGA ALLAH YANG MAHA PERKASA PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH MUJAHADAH AT TAQWA " DZIKRUL KHOTI’IN" Biniyati lirido illahi ta’ala wabi… - Misa salam al fakir Facebook MAJELIS HILYATUL AULIYA' Ma’rifatullah Dengan Ilmu Dan Hikmah Laman 12 MAJELIS HILYATUL AULIYA' Ma’rifatullah Dengan Ilmu Dan Hikmah Laman 12 Tulisan Arab Ala Hadiniyah Wa Ala Kulli Niatin Sholihah – Nasi Arti Tawasul beserta bacaan dan praktiknya dalam Islam TAWASUL WALI – masmisbah PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Oktober 2015 Tulisan Arab Ala Hadiniyah Wa Ala Kulli Niatin Sholihah – Nasi Mungkin hanya sahalawat yang memiliki keistimewaan luar biasa bila dibandingkan dengan bacaan dzikir yang lain. - PDF Download Gratis Biniyati Liridho Ilahi Ta PDF PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH MUJAHADAH AT TAQWA " DZIKRUL KHOTI’IN" Tulisan Arab Ala Hadiniyah Wa Ala Kulli Niatin Sholihah – Nasi PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH DZIKRUL KHOTI’IN TAWASUL WALI – masmisbah Paling Laju Wa’alaikum Salam Warahmatullahi Ta’ala Wabarakatuh 3647-Article Text-10009-1-10-20191125 PDF Islamic Behaviour And Experience Semitic Words And Phrases Arti Tawasul beserta bacaan dan praktiknya dalam Islam Tawasul PDF Abrahamic Religions Islamic Branches Tawasul PDF Abrahamic Religions Islamic Branches Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah Tawasul PDF Abrahamic Religions Islamic Branches MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches Berkahnya Hidup Karna Allah Subhanahu Wata’ala - Publications Facebook Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches tahmid Instagram posts photos and videos - TAWASUL WALI – masmisbah Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Oktober 2015 [PDFTXT] Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches Tawasul PDF Abrahamic Religions Islamic Branches contoh teks pembawa acara Jas Hijau Makhbub Junaidi Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Untitled Bacaan Washilah “Ila Hadroti” Dalam Tahlilan dan Terjemah Indonesia – Pelangi Blog Tawasul PDF Abrahamic Religions Islamic Branches [PDFTXT] PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Oktober 2015 Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches AKTUALISASI AJARAN ROBITHOH DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL Studi Kasus di Majelis Dzikir Thoriqoh Al-Rosuli Al- Muhammadiyati PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Oktober 2015 Tawasul Habib Syech Bin Nuh MUJAHADAH ATTAQWA DZIKRUL KHOTI’IN PONPES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATI PATI – masmisbah Untitled PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH AKTUALISASI AJARAN ROBITHOH DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL Studi Kasus di Majelis Dzikir Thoriqoh Al-Rosuli Al- Muhammadiyati Tawasul adalah Upaya atau Wasilah agar Doa Diterima Allah SWT, Ketahui Jenisnya Mungkin hanya sahalawat yang memiliki keistimewaan luar biasa bila dibandingkan dengan bacaan dzikir yang lain. - PDF Download Gratis CARA BERTAWASSUL YANG BAIK DAN BEBAS SYIRIK - Lintas Santri ucul TAWASUL WALI – masmisbah Tawasul Habib Syech Bin Nuh Tawasul Abrahamic Religions Islamic Branches Ilmu Ikhlas - Libtigho limardzotillah, Walisafa’ati… Facebook PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Tawasul Habib Syech Bin Nuh TAWASUL WALI – masmisbah Berkahnya Hidup Karna Allah Subhanahu Wata’ala - Posts Facebook SYAI’UN LILLAH" DAN TAWASSUL DENGAN FATIHAH - tanwirul afkar PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Ajian Waringin Sungsang [8lyrv2nzx80d] Hukum Kirim Baca Surat Al-Fatihah untuk Nabi Muhammad Islam NU Online Bacaan Washilah “Ila Hadroti” Dalam Tahlilan dan Terjemah Indonesia – Pelangi Blog Bacaan Doa dan Tahlil Lengkap untuk Arwah Didi Kempot TAWASUL WALI – masmisbah Bacaan Tawasul Indonesia Yang Benar Dan Lengkap PON PES ASSETRESIYAH DARUL UBUDIYAH SEJATHI JUWANA PATI JAWA TENGAH Biniyati lirido illahi ta’ala wabi… - Misa salam al fakir Facebook TAWASUL WALI – masmisbah Bacaan Washilah “Ila Hadroti” Dalam Tahlilan dan Terjemah Indonesia – Pelangi Blog Untitled Arti Kalimat Bahasa Arab Lillahi Ta’ala Lengkap dengan Tulisan Arab, berikut Waktu Penggunaan Tepat - TAWASUL WALI – masmisbah perbendaharaan ILMU-ILMU KEREZEQIAN PENDIS News Teks Dzikir Manaqib Kiai Muzakki ARTI ALA HADINIYAH WA KULLI NIATIN SHOLIHAH BISIRRIL FATIHAH DALAM TULISAN ARAB LENGKAP - BLOGNYA BOPO GURU 082137980096 Mungkin hanya sahalawat yang memiliki keistimewaan luar biasa bila dibandingkan dengan bacaan dzikir yang lain. - PDF Download Gratis √ Doa Nabi Musa Bacaan Arab, Latin, Terjemahan dan Manfaatnya … Untitled Berkahnya Hidup Karna Allah Subhanahu Wata’ala - Posts Facebook Bacaan Washilah “Ila Hadroti” Dalam Tahlilan dan Terjemah Indonesia – Pelangi Blog BAZNAS TAWASUL WALI – masmisbah [PDFTXT] Amalan Sholat Maret 2017 PDF Sheikh Semitic Words And Phrases Biniyati lirido illahi ta’ala wabi… - Misa salam al fakir Facebook TAWASUL WALI – masmisbah AKTUALISASI AJARAN ROBITHOH DALAM KOMUNIKASI INTERPERSONAL Studi Kasus di Majelis Dzikir Thoriqoh Al-Rosuli Al- Muhammadiyati Lillahi Ta’ala Artinya Penjelasan, Makna dan Manfaatnya Cara Meditasi Untuk Belajar Ilmu Sejati Meditasi Untuk Mendalami Ilmu Kebatinan Mengenal Serta Memahami Ilmu Sejati Yang Sesungguhnya, Yang Sudah Sulit Di Temukan Jaman Moderen Telah Mengikis Ilmu Sejati Yang Sesungguhnya, Terdiri Dari Ajaran Hiyang Semar Alias Mastarri & Pertiwi. Mengenal Jenis Dan Karakter Ilmu Yang Ada Di Tanah Air 1-Ilmu Sejati. 2-Ilmu Falak/Ramal 3-Ilmu Sihir 4- Ilmu Kanuragan 5- Ilmu Keillahian Ke-5 Jenis Ilmu Di Atas Sangat Penting Untuk Di Bahami Bagi Pemula Yang Ingin Mendalami Ilmu Serta Mengenal Semua Karakter Dan Sifat Ilmu Tersebut. Agar Tidak Keliru Dan Mengakibatkan Hal hal Yang Tidak Di Inginkan, Dan Dapat Berakibat Gila, Ilmu Artinya Pengetahuan Yang Banyak Jenisnya Siapapun Yang Menginginkannya Harus Menjalani Penyatuan Dengan Ilmu Tersebut Menyatukan Mantra Dari Ilmu Tersebut Dengan Jiwanya Sehingga Kekuatan Ilmu Tersebut Terserap Kedalam Tubuh Orang Tersebut. Melalui Mantra Yang Di Bacanya. Mempelajari Serta Menjalani Ilmu Sejati Untuk Mempelajari Ilmu Sejati Sangat Dibutuhkan Keyakinan Serta Ketekunan Yang Tinggi Sebab Ilmu Sejati Menyangkut Unsur Unsur Illahi Yang Suci, Yang Tidak Bisa Di dapat Dari Seseorang, Melainkan Belajar Langsung Dengan Alam Semesta. Keberadaan Ilmu Sejati Yang Sangat Tua Ilmu Sejati Yaitu Ilmu Dari Unsur KeIllahian Ilmu Itu Sudah Ada Sejak Manusia Pertama Di Ciptakan. Jadi Ilmu Sejati Tidak Mungkin Di Pelajari Dari Orang Yang Hidup Di Jaman Sekarang Cara Untuk Mendapatkan Ilmu Sejati Cara Belajar Ilmu Sejati Tidak Dibutuhkan Mantra Yang Panjang Panjang Ataau Doa Yang Panjang Namun Sangat Dibutuhkan, Melakukan Puasa Yang Berkepanjangan, Sampai Guru Sejati Itu Turun Dan Mau Mengajarinya. Guru Sejati Pun Sebelum Menurunkan Ajarannya Akan Meneliti Pribadi Orang Tersebut Sebelum Menurunkan Ajarannya. Memulai Belajar Ilmu Sejati Pertama Memilih Pembuka Doa Yang Akan Di Pakai Untuk Menjalani Ilmu Sejati, Sesuai Dengan Kepercayaan Yang Di Jalaninya. Contohnya Misalnya Kepercayaan Dari Agama Islam, Maka Pembukanya Di Gunakan Untuk Wiridan. Yaitu Bismilah hirohman hirohim. Kata Pembuka Itulah Yang Di Wirid Sehari Hari Hingga Ribuan Kali. Contoh Pembuka Dari KeTuhanan Yang Maha Esa. Tuhanmu Tuhan Kami Tuhan Yang Maha Esa Ruhku Yang Maha Esa Kata Pembuka Itulah Yang Di Wirid Hingga Ribuan Kali Tanpa Batas, Hingga Sampai Guru Sejati Datang Dan Mau Mengajarkan Ilmu Sejati Itu. Membaca Mantra Atau Wirid Sambil Berpuasa Ilmu Spiritual Berbeda Dengan Ilmu Teknologi Yang Ada Di Jaman Sekarang. Ilmu Pengetahuan Di Jaman Moderen Seperti Teknologi Bisa Di Dapatkan Hanya Dengan Tekun Membaca. Namun Ilmu Dalam Spiritual Hanya Bisa Di Dapat Dengan Cara Berpuasa Dan Rajin Melek Setiap Malam. Artinya Ilmu KeIllahian, Sejati Lebih Sulit Mendapatkananya Daripada Ilmu Duniawi Makanya Semakin Hari Ilmu Itu Semakin Punah, Dan Tidak Berbekas. Langkah Pertama Untuk Menjalani Ilmu Sejati. Mensucikan Diri Dengan Cara Mandi Bunga Di Hari Kelahiran, Setelah Itu Lanjutkan Dengan Cara Mengasingkan Diri Dari Keramaian. Agar Wiridnya Tidak Terganggu. Sebab Wirid Harus Berjalan Setiap Detik Sesuai Dengan Jalannya Nafas, Siang Dan Malam, Kecuali Tertidur. Dalam Menjalani Puasa Fokus Pada Indra Pendengaran Yaitu Telinga. Jangan Tergoda Oleh Indra Ke-6 Yaitu Mata Ke 3, Alam Fisualisasi, Yang Penuh Dengan Tipu Daya. Sebab Apa Yang Di Lihat Oleh Mata Ke-3 Belum Tentu Benar. Karna Ruh Halus Dapat Berwujud Apa Saja Sesuai Dengan Keinginannya. Untuk Menipu Manusia. Fungsi Indra Pendengaran Untuk Ilmu Sejati Indra Pendengaran Berfungsi Untuk Mendengar Pengajaran Dari Guru Sejati Yang Suci. Yang Masuk Kedalam Tubuh Dan Berkomunikasi Di Hati Dengan Ruh Diri Sendiri Kemudian Terdengar Melalui Telinga. Namun Jika Terpancing Dengan Tipu Daya Fisualisai Oleh Mata Ketiga. Indra Pendengaran Otomatis Tidak Berfungsi. Dan Hanya Melihat Tipu Daya Fisualisasi. Dan Tidak Ada Artinya Sebab Pengetahuan Hanya Bisa Di Serap Melalui Penjelasan Yang Di Dengar Melalui Indra Telinga Yang Di Trima Dari Guru Sejati. Ilmu Sejati Ilmu Yang Paling Sulit Untuk Di Dapat Di Jaman Moderen Seperti Sekarang Jarang Orang Yang Sanggup Menjalani Ilmu Sejati Sebab Godaan Duniawi Yang Begitu Menggoda Serta Memikat Membuat Orang Orang Tidak Sanggup Menahan Godaan Itu. Ilmu Sejati Bersifat Seperti Unsur Illahi Yang Tersembunyi Tidak Bisa Di Pamerkan Atau Di Sombongkan. Apalagi Di Gunakan Untuk Tujuan Kejahatan Secara Otomatis Kekuatan Itu Akan Sirna Alais Tidak Mempan, Dan Tidak Bisa Juga Di Jual Belikan, Seperti Berdukun Lalu Berharap Imbalan. Pemberian Gratis Untuk Di Gunakan Gratis Tuhan Memberikan Segalanya Pada Manusia Dengan Tulus Tanpa Meminta Imbalan Apapun Maka Siapapun Yang Berharap Kekuatan Ilahhi Harus Di Gunakan Untuk Menolong Dengan Iklas Seperti Sifat Illahi. Contoh Orang Yang Memiliki Ilmu Keilahian Contohnya Para Wali Dari Golongan Islam. Para Dewa Dari Golongan Hindu, Para Nabi Dari Golongan Kristiani. Serta Si Darta Goatama, Dari Budha, Mereka Semua Memiliki Ilmu KeIllahian Yang Dulunya Di Berikan Pada Setiap Orang Yang Mau Belajar Tanpa Berharap Imbalan Sehingga Membentuk Umat Yang Teramat Banyak Jumlahnya, Dan Tidak Terhitung Jumlahnya Dikarnakan Berbuatanya Yang Mulia Yang Di Lakukannya Seumur Hidupnya. Hanya Untuk Manunggal Pada Illahi. Dan Menjauhkan Diri Dari Duniawi. Ilmu Menyerap Kekuatan Illahi Memiliki Kekuatan Yang Tidak Memiliki Batas Serta Sangat Dahsiyat Jika Di Gunakan Dengan Kebaikan Dan Kebenaran. Semakin Lama Semakin Bertambah, Bahkan Sanggup Di Gunakan Untuk Mencegah Berbagai Bencana, Namun Perlu Di Pahami. Bahwa Ilmu Sejati Tidak Menyimpan Kekuatan Di Dalam Tubuh. Bukan Seperti Ilmu Kanuragan Ilmu Sejati Kekuatanya Ada Pada Sapda. Sementara Tubuhnya Kosong. Setiap Sapda Yang Di Ucapkannya Akan Terjadi. Sebab Dirinya Telah Manunggal Dengan Unsur Illahi. Ilmu Sejati Hanya Ada Dalam Rasa Dan Krenteg Di Buka Oleh Kata Pembuka, Yang Telah Di Wirid Bertahun Tahun, Samasekali Tidak Membutuhkan Mantra Atau Doa Yang Panjang. Yang Penting Kuat Menjalani Puasa Sengasara Dan Melek Di Malam Hari. Bagi Pemula Yang Senang Belajar Mendalami Ilmu Harus Paham Benar Terhadap Jenis Ilmu Dan Karakternya. Agar Tidak Berakibat Buruk Sebab Semua Ilmu Menyangkut Penyatuan Jiwa Semoga Artikel Ini Berguan. Akibat Mendalami Ilmu Yang Mengakibatkan Jadi Gila Saya Akan Beberkan Kenapa Orang Mendalami Ilmu Kesaktian Ada Yang Bisa Berakibat Gila Bukan Ilmunya Yang Mengakibatkan Orang Itu Gila, Tapi Orangnya Yang Tidak Mengerti Terhadap Hak Yang Dimilikinya, Contohnya Orang Memiliki Hak 7 Istilahnya Ular Kecil. Tapi Orang Itu Menginginkan Angka 9-10, Ibaratnya Naga. Ya Iyalah Pasti Gila. Sebab Wadaknya Ga Kuat Untuk Menampung Energi Yang Lebih Besar Dari Tubuhnya Dan Biasanya Orang Tersebut Belajar Tanpa Guru Yang Berwawasan Tinggi, Yang Di Maksud Wawasan Tinggi Yaitu Menguasai Pengetahuan Tingkat Langit Yaitu Kedewataan. Penyebab Kedua Orang Tersebut Tidak Mengerti Jenis Ilmu Dan Karakter Ilmu Tersebut Sebab Setiap Ilmu Kesaktian Memiliki Karakter Yang Berbeda Beda, Dan Dari Asal Usul Yang Berbeda. Jumlah Ilmu Kesaktian Jumlahnya Pun Sangat Banyak Yang Terbentuk Dari Rapalan Mantra,. Dan Setiap Mantra Ada Pemiliknya Yang Berbeda beda. Pengertian Alam Halus Dan Alam Kasar. Ilmu Kesaktian Menyangkut Alam Halus, Dan Alam Halus Dengan Alam Kasar Sangat Berbeda Jauh. Jika Di Alam Kasar Rakyat Biasa Bisa Menjadi Raja Dan Di hormati. Yang Penting Kaya Raya Tapi Di Alam Halus Jika Orang Itu Tidak Ada Keturunan Raja, Atau Darah Biru. Sampai Tapa Puluhan Tahun Pun tetap Ga Bisa Jadi Raja Di Alam Halus, Dan Tidak Bisa Mengambil Ilmu Yang Bertingkat Sekelas Raja. Atau Dewa. Perbedaan Itulah Yang Banyak Tidak Mengerti. Sebab Alam Halus Adalah Alam Langgeng Alias Alam Abadi Alam Halus Tidak Masuk Akal Manusia Jaman Moderen Sebab Alam Halus Tidak Ada Uangnya Sehingga Jarang Orang Mau Mempelajarinya Cinta Yang Tumbuh Di Hati Manusia Kebanyakan Tumbuh Dengan Apa Yang Bisa Di Lihat Mata Serta Penuh Dengan Kekayaan Duniawi. Namun Semua Yang Di Cintainya Hanya Bersifat Sementara. Tidak Ada Yang Sanggup Membawa Kekayaannya Ke Alam Kematian, Godaan Yang Sering Terjadi Dalam Menjalani Ilmu Sejati Pada Waktu Menjalani Puasa Untuk Menempuh Ilmu Sejati Di Tengah Tengah Perjalanan Akan Banyak Sekali Godaan Yang Datang Agar Orang Itu Tidak Bisa Sampai Tujuan. Contoh Godaan. Kaum Raksaksa Yang Mencoba Memberikan Mantra Untuk Ilmu Kaum Jin Yang Mencoba Memberi Jimat Atau Mantra Untuk Ilmu Kaum Ratu Yang Mencoba Merayu Dengan Kecantikannya Dengan Dandanan Seorang Ratu Para Leluhur Yang Mencoba Datang Untuk Mengangkat Anak Murid, Semua Godaan Itu Akan Membelokan Jalan Kesejatian, Jika Orang Tersebut Terpengaruh Oleh Godaan Tersebut, Maka Dari itu, Untuk Belajar Ilmu Kesaktian Di Butuhkan Guru Yang Paham Ajaran Langit Dan Ajaran Bumi, Maksud Ajaran Bumi Dan Ajaran Langit. Ajaran Bumi Tertulis Dalam Kitab Yang Terbatas. Di Sebut Kitab Basah Berjumlah 5 Kitab Dari Masing masing Kepercayaan, Yaitu Kepercayaan Agama. Ajaran Langit Yaitu Ajaran Yang Tidak Tertulis Dan Tidak Terbatas Serta Tidak Terlihat Di Sebut Kitab Kering. Yang Terdiri Dari Unsur Yang Maha Besar Illahi, Tuhan Yang Maha Esa. Namun Sesungguhnya Semua Orang Dapat Mendengar Suaranya Serta Merasakan Keberadaannya Jika Orang Itu Menjalani Puasa Yang Panjang. Tuhanmu Tuhan Kami Tuhan Yang Maha Esa Pasti Adanya. Mengenal Energi Dari Ke-5 Unsur Besar Sumber Kekuatan Illahi Yang Terbesar Dan Terdahsyat Terdiri Dari Ke-5 Unsur, Yang Dapat Di Serap Serta Di Gunakan Untuk Menopang Segala Kebutuhan Hidup Bagi Semua Mahluk Hidup Wujud Ke-5 Unsur Yang Dapat Di Lihat Dan Di Rasakan Serta Telah Di Gunakan Oleh Semua Mahluk Hidup, Yaitu Unsur TANAH, AIR, ANGIN, API, CAHAYA. Ke-5 Unsur Itulah Yang Mengandung Energi Illahi Yang Sangat Dahsyat. Ke-5 Unsur Itu Berada Di Dalam Tubuh Setiap Orang Untuk Menggerakan Tubuh Sehari Hari Wujudnya Dapat Di Lihat Namun Energinya Tidak Dapat Dilihat, Hanya Bisa Di Rasakan Kekuatan Yang Paling Dahsyat Di Antara Ke-5 Unsur, Yaitu Unsur Angin, Yaitu Nafas Bumi Di Dalam Ilmu Kesaktian Kebanyakan Orang Mengambil Kekuatan Energi Dari Unsur Api Yang Bisa Di Gunakan Untuk Kesombongan Serta Kejahatan Untuk Menyerang Orang Namun Sesungguhnya Unsur Angin Lebih Dahsyat Dari Pada Unsur Api. Yaitu Nafas Nafas Menyangkut Hidup Dan Matinya Manusia Di Tentukan Oleh Nafas Yang Turun Naik Nafas Manusia Jika Di Proses Melalui Ilmu Olah Batin Kekuatannya Sangat Dahsyat Cara Menyerap -5 kekuatan Alam. Jika Ingin Menyerap Kekuatan Energi Yang Terdiri Dari Unsur Angin, Gunakan Mernapasan Untuk Menyerapnya. Dengan Jalan Memompa Pernafasan Kemudian Mengheningkan Cipata Kosongkan Pikiran Dan Biarkan Energi Angin Yang Dari Luar Mengalir Masuk Ke Dalam Tubuh Jika Sudah Terbiasa Akrap Dengan Unsur Angin Maka Bisa Mencegah Angi Puting Beliung Unsur Api Jika Dilatih Hingga Mencapai Tingkat Yang Sempurna Bisa Mendatangkan Petir Yang Lidahnya Sanggup Menghanguskan Siapa Saja Yang Menentangnya. Itualah Kekuatan Illahi Yang Sesungguhnya. Yang Kebanyakan Orang Tidak Mengerti. Cara Menggunakannya. Unsur Air Jika Di Latih Hingga Mencapai Tingkat Sempurna Sanggup Mendatangkan Hujan Yang Dapat Membanjiri Satu Kota. Bahkan Sanggup Menenggelamkannya, Sebab Tidak Ada Yang Mustahil Bagi Unsur Illahi Yang Maha Sangat Dahsyat, Unsur Cahaya Bila Di Proses Hingga Mencapai Tingkat Sempurna Sanggup Mengeringkan Bumi Sehingga Terjadi Pemanasan Global Di Mana mana. Namun Kebanyakan Manusia Hanya Bisa Mengeluh, Dan Menyalahkan Nasib. Sesungguhnya Semua Sudah Tersedia Di Muka Bumi,Bekal Untuk Menopang Semua Kebutuhan Mahluk Hidup. Tinggal Terserah Manusi, Mau Atau Tidak Mengolahnya, Bukan Pasrah Pada Nasib Lalu Menyalahkan Takdir. Manusia Di Takdirkan Sebagai Mahluk Yang Mulia Dan Sempurna Di Antara Mahluk Hidup Yang Lainnya. Jika Dalam Hidupnya Mengalami Kesusahan Itu Karna Perbuatannya Dalam Kehidupan Sebelumnya, Terlalu Senang. Sehingga Di Lahirkan Sebagai Orang Susah, Dalam Kehidupan Yang Terus Menglinding Tidak Pernah Terhenti, Kematian Hanyalah Ganti Tubuh Yang Kemudian Di Lahirkan Kembali. Dan Semua Tergantung Pada Perbuatan Masing masing. Tidak Ada Hubunganya Dengan Takdir Buruk Atau Nasib Buruk Dari Tuhan, Sebab Tuhan Yang Maha Esa Telan Menempatkan Posisi Manusia Sebagai Mahluk Sempurna Serta Memberikan Kelengkapan Yang Di Butuhkan Di Bumi. Semuanya Tinggal Tergantung Manusianya Mau Atau Tidak Mengolahnya. Tuhanmu Tuhan Kami Tuhan Yang Mha Esa Pasti Adanya.